是的，甄士隐一生的缩影，在很大程度上预示和暗示了贾宝玉的人生轨迹和最终归宿。
曹雪芹在《红楼梦》开篇就用甄士隐的故事，为整个小说（尤其是贾宝玉的故事）定下了基调，建立了一个宏观的、寓言式的框架。可以说，甄士隐是贾宝玉的一个“预演”或“镜像”。
我们可以从以下几个关键方面来看这种暗示关系：
1. 核心结构：从“繁华”到“幻灭”的同一路径
两人的一生都严格遵循着同一个“抛物线”式的结构。
起点：富贵闲人，恬淡生活
甄士隐：姑苏望族，家境殷实，禀性恬淡，每日观花修竹、酌酒吟诗为乐，是神仙一流人品。
贾宝玉：生于贾府鼎盛之时，锦衣玉食，被祖母溺爱，在内帏厮混，同样不爱经济仕途，只愿永远活在女儿国中，享受风花雪月。
关联：二人都曾拥有并享受过一种超脱于世俗功名的、理想化的“富贵闲散”生活。
转折：接连遭受重大打击（“三劫”）
甄士隐的三劫：
丢失爱女（英莲）：骨肉分离，这是情感上的致命打击。
遭遇火灾：家产被烧成一片瓦砾，这是物质基础的彻底毁灭。
投亲受辱：投奔岳父封肃，反遭冷眼和盘剥，这是世态炎凉的最后一击。
贾宝玉的三劫（预示）：
失去大观园众女儿：晴雯死、芳官等出家、姐妹们离散……他珍爱的“清净女儿世界”一步步崩塌。这与“失女”之痛对应。
贾府被抄家：家族的富贵繁华烟消云散，这与“火灾”毁家对应。
经历世态炎凉：从“宝二爷”沦为罪臣之后，必然饱尝人情冷暖。这与“投亲受辱”对应。
结局：悟道出家
甄士隐：在听完跛足道人的《好了歌》后，瞬间彻悟，“心中早已彻悟”，注解之后便随之飘然出家。
贾宝玉：根据前八十回的无数判词和脂砚斋批语的提示（如“悬崖撒手”），贾宝玉在经历了家族巨变和婚姻悲剧（黛玉泪尽而亡、与宝钗成婚）后，最终也选择了“出家”为僧，回归青埂峰，了却尘缘。
2. “癫僧跛道”的关键链接
将甄甄士隐和贾宝玉命运直接联系起来的关键人物，就是那一僧一道（癞头和尚与跛足道人）。
他们曾在甄士隐梦中谈论“风流公案”（即神瑛侍者与绛珠仙草的故事），预示故事开始。
他们在现实中度化了甄士隐。
他们同样贯穿了贾宝玉的整个人生：宝玉含玉而生时他们就来过，之后屡次出现（如宝玉、凤姐中邪时送来通灵宝玉），并最终也将度化贾宝玉。
这一僧一道是超脱于凡尘的叙事者，他们的存在表明，甄士隐和贾宝玉的命运都是早已安排好的“劫数”，他们的悟道出家是回归本源的必然结局。
3. “女儿”主题的呼应
甄士隐：失去的是唯一的女儿英莲（应怜）。英莲的命运是全书第一个出场的女儿悲剧，她后来被拐卖，沦为薛蟠的妾（香菱），受尽折磨。
贾宝玉：他的核心信念是“女儿是水做的骨肉”，他一生的事业就是“护佑”身边的清净女儿。但他最终将目睹所有他珍爱的女儿们（黛玉、晴雯、迎春、探春……）的悲惨命运，他一个也守护不了。
这种“失去所有珍爱的女性”的痛苦，是二人共同经历的、最深切的情感创伤，也是促使他们最终“看破”红尘的重要原因。
因此，甄士隐的故事绝不是一个简单的“引子”，而是一个高度凝练的寓言和模型。
曹雪芹通过甄士隐，在小说一开始就向我们剧透了贾宝玉乃至整个贾府的命运：
无论曾经过着怎样诗意的、富贵的生活，最终都难逃“乐极悲生，人非物换”的规律，到头来不过是“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”。
甄士隐是快速体验版的悲剧，而贾宝玉的故事则是详细展开版的史诗。理解了甄士隐的“小幻灭”，也就读懂了贾宝玉乃至整个《红楼梦》的“大幻灭”。这就是作者如此安排结构的深意所在。
