[转帖]“女人街”奇观 [复制链接]

前不久，我和妻以及连襟夫妇自驾游来到香港，租了女人街一栋三十二层居民大楼十六层的三室一厅。卧室很小，只能容两人睡觉，厅也不大，一个吧台，一台电视机，一只双人沙发，厨房和卫生设施一应俱全 ，也还方便。
来到住所是晚上七点多。在九龙旺角一出地铁口，两旁高耸的大楼，形成一道壮观的峡谷，峡谷里，霓虹灯耀眼夺目；店铺鳞次栉比，行人摩肩接踵。特别开眼的是，马路中间居然有棚铺，一家紧挨一家，占据了整条大街，它们的大小、规模几乎一样。商品琳琅满目，应有尽有，堪称一道独特的风景线 。
第二天早上，我们来到楼下，到街上一看，愣住了：昨天晚上的“风景”没了踪影！大街扫得干干净净，马路中间空空荡荡。棚铺，一个也不见了！
晚上，我们从外面游玩回来，好奇怪，所有的棚铺又魔术般地回到了原处，整条街又如昨晚一样热闹。我们在女人街住了五天，每天早出晚归，天天如此。
这引起了我的好奇。经了解，上世纪七十年代中期 ，很多香港人为了生计在路边摆摊，无牌经营。香港当局担心影响市容，给市民生活带来诸多不便甚至危险，1975年3月，在九龙通菜街指定了20个地点，推行“小贩认可区”。由小贩申请，当局批准，发给牌照，统一搭建棚铺经营。每个摊位只能经营一种物品，比如家用电器、拉杆箱、玩具、鞋帽、衣服、首饰等等。在这里经营棚铺的大多是女人，经营的物品大都是女人用的，所以通菜街又名女人街 。
女人街的奇观，奇就奇在棚铺“日长夜消”：当局规定的经营时间是每天中午十二点到午夜十二点。所有的棚铺，只能在当天中午十二点之后搭建，午夜十二点之前必须拆掉。搭了拆、拆了搭，还不能发出声音影响市民休息。
半个多世纪，年复一年，日复一日，延续至今。问一个经营化妆品的中年妇女，你们的棚铺不拆不行吗？她说，不行啦。我说，每天搭了拆，拆了搭，多累多麻烦呀！她说，再累再麻烦也得这么做啦，不然，就不允许在这里摆摊，怎么生活？我无言以对。没来香港前，听说女人街是有名的购物天堂，难以想象，在“天堂”里做生意如此不易！我问她，你在这里摆摊多少年了？她说，十六岁就跟着母亲在这里摆摊，如今，丈夫在一家公司当雇员，儿子到广州上大学，女儿还没嫁人。看着她消瘦的面容，我问她，准备做到什么时候？她说，做到不能做的时候，让女儿来顶替。
我给妻子买了两瓶护肤水。离开时，环视她的棚铺和里面满满的商品，问她，每天半夜棚子拆掉之后，这么多东西放在什么地方？
她诡秘地一笑，这个不好说啦。

香港“女人街”棚铺现象：市井生存智慧与城市治理的博弈

香港“女人街”（通菜街）的棚铺“日长夜消”奇观，既是香港独特城市文化的缩影，也是底层小贩与市政管理长期博弈的生动案例。这一现象背后，折射出香港社会在市容秩序、民生需求与历史传统之间的微妙平衡。
一、棚铺的“魔术”：时间与空间的弹性利用
1. “日建夜拆”的生存法则  
   棚铺的经营时间被严格限定在中午12点至午夜12点，商户需在规定时间内完成搭建与拆除，且不得影响居民休息。这种“弹性空间”的利用模式，本质上是小贩群体对城市管理规则的适应性创新：  
空间复用：白天为商业街，夜晚恢复为交通要道，实现同一物理空间的多功能切换。  
时间套利：通过压缩经营时间（实际有效营业约10小时），规避了全天候占道经营的管制风险。  
成本优化：统一搭建的棚铺结构简化，商户仅需支付牌照费用与少量搭建成本，降低了创业门槛。

2. “无声作业”的默契  
   商户在搭建与拆除过程中需保持安静，避免扰民。这种默契的形成，既源于市政管理的严格约束，也反映了小贩群体对社区关系的维护意识——长期经营依赖本地居民的包容，因此需主动减少负面影响。
二、历史脉络：从“无牌经营”到“认可区”的制度演进
1. 底层生存的驱动  
   20世纪70年代，香港经济转型期，大量移民与低技能劳动者涌入城市，路边摆摊成为维持生计的主要途径。然而，无序经营导致交通拥堵、卫生问题频发，甚至引发火灾等安全隐患，迫使政府介入。

2. “小贩认可区”的诞生  
   1975年，香港当局在九龙通菜街划定20个“小贩认可区”，通过牌照制度将流动摊贩纳入管理：  
规范化：统一摊位规格、经营品类（如专营化妆品、服饰等），避免恶性竞争。  
责任化：要求商户自行搭建/拆除棚铺，减轻政府管理成本。  
社区化：以女性经营者为主，商品聚焦女性消费，形成“女人街”品牌效应。

3. 延续半个世纪的韧性  
   尽管香港经济结构已发生巨变，但女人街的棚铺模式依然存续，原因在于：  
民生依赖：对部分家庭而言，棚铺收入是重要经济来源（如访谈中中年妇女一家四口的生活支撑）。  
文化符号：成为游客体验香港市井文化的标志性场景，兼具经济与社会价值。  
制度惯性：牌照制度形成利益固化，新入场者需通过继承或转让获取资格，维持了群体稳定性。
三、个体叙事：棚铺背后的生命史
1. “一代传一代”的生计延续  
   访谈中妇女“16岁跟母亲摆摊，女儿未来顶替”的表述，揭示了棚铺经营的家族化特征。这种模式不仅是一种经济行为，更是社会资本的代际传递：  
技能传承：从选品、议价到搭建技巧，经验通过口传身教积累。  
关系网络：长期经营积累的客源、供应商关系构成无形资产。  
身份认同：棚铺成为家庭历史的一部分，强化了群体归属感。

2. “夹缝中求生”的艰辛  
   尽管女人街被誉为“购物天堂”，但商户的实际生存状态充满挑战：  
体力消耗：每日搭建/拆除需数小时，对中老年经营者尤为艰难。  
空间限制：狭窄摊位难以扩展品类，限制了收入增长潜力。  
政策风险：市政规划调整（如地铁扩建）可能随时终结经营资格。
四、城市治理的启示：刚性规则与柔性执行的平衡
1. “疏堵结合”的管理智慧  
   香港政府通过“认可区”制度，将无序摆摊转化为可控的商业活动，既维护了市容秩序，又保留了底层生计空间。这种“在规范中包容”的思路，为其他城市治理流动摊贩提供了借鉴。

2. 技术升级的潜在路径  
   随着城市管理精细化需求提升，女人街模式或可引入科技手段优化：  
模块化设计：采用可快速组装的轻量化棚铺，减少搭建时间与噪音。  
数字化管理：通过牌照电子化、经营数据监控，提高合规性检查效率。  
空间共享：探索与周边商场、夜市联动，延长商户经营时间与空间。

3. 社会价值的再认知  
   棚铺不仅是经济单元，更是香港多元文化的一部分。在城市化进程中，如何平衡商业效率与人文温度，避免“一刀切”的清理，是值得深思的课题。
结语
女人街的棚铺奇观，是香港作为“东方之珠”光鲜背后的另一面——它记录了普通人在高压城市环境中的生存智慧，也见证了制度与人性、秩序与活力的动态博弈。当游客惊叹于棚铺“魔术般”的昼夜切换时，或许更应看到，这一奇观背后，是无数个体为生活奔波的坚韧，以及一座城市对底层生计的默许与包容。