《红楼梦》开篇即言“大旨谈情”，发出“开辟鸿蒙，谁为情种”的叩问，这一设计蕴含着曹雪芹深刻的思想格局与艺术匠心。一、对传统文学与哲学的颠覆性回应
1、反“理”倡“情”的时代思潮
明清之际，理学僵化，“存天理、灭人欲”的桎梏日益沉重。曹雪芹以“情”为宇宙本源，实则是将人的真实情感提升至哲学高度，挑战了“理”的绝对权威。此处的“情”非仅男女私情，更指向人的本真存在、灵性觉醒与生命尊严。
2、重构神话叙事
“开辟鸿蒙”借用了盘古开天辟地的创世意象，却将创世动力归于“情”。这一隐喻颠覆了传统神话中“力”或“道”创造世界的逻辑，暗示《红楼梦》旨在构建一个以“情”为法则的审美宇宙。
二、“情”作为全书的核心命题
1、悲剧的根源与救赎
小说中所有人的命运皆缠绕于“情”：黛玉还泪是“情”，宝钗守礼是“情”的压抑，宝玉出家是“情”的幻灭……“情”既是人物痛苦的来源，亦是他们对抗虚无的唯一意义。所谓“情种”，正是那些以生命践行情感真诚的人，却在末世中注定陨落。
2、多层次的情感宇宙
“情”在书中呈现为复杂谱系：儿女私情（宝黛钗的纠葛）；世情百态（贾府兴衰中的人情冷暖）；天地情怀（宝玉对众生与万物的悲悯）；开篇的诘问为此多维度的情感叙事奠定了基调。三、艺术结构上的“总纲”作用
1、预告“千红一哭”的集体命运
“谁为情种”并非单一指向，而是对金陵十二钗乃至所有红楼人物的总诘。她们以不同方式为“情”所困、所焚、所殉，共同构成“情”的悲剧群像。
2、与结尾形成哲学闭环
开篇的“情”之追问，终在结尾的“白茫茫大地真干净”中转化为对“空”的领悟。这一首尾呼应揭示了曹雪芹的深层思考：情感的炽热与幻灭，本质是对存在本质的探索。
四、曹雪芹的个人寄托与时代隐喻
1、对“有情之人”的悼亡
作者借“情种”一词哀悼那些在浊世中保持精神纯洁的生命。书中“闺阁昭传”的誓言，实则是为被历史湮没的“情”之灵魂树碑立传。
2、对封建末世的批判
“情”与“礼”“法”的冲突贯穿全书。开篇的慨叹暗含对窒息人性之社会的控诉，贾府的崩塌正是“无情世界”对“有情之人”吞噬的必然结果。五、文化传统的创造性转化
曹雪芹吸收了《牡丹亭》“情至”观念、晚明“童心说”等思想资源，却进一步将“情”从浪漫主义提升至存在主义层面。《红楼梦》中的“情”既是具体的、血肉丰满的，又是抽象的、形而上的——它最终指向的是人在命运洪流中如何安顿自我的根本问题。
因此，《红楼梦》开篇的“谈情”，绝非寻常风月小说之滥觞，而是一声穿透文化枷锁的惊雷。
曹雪芹以“情”为刃，剖开时代虚伪的皮相，追问人之为人的本质。所谓“情种”，正是那些甘愿为情感的真实性付出代价的觉醒者，而他们的集体悲剧，则映照出一个时代精神困境的缩影。这一开端，已注定此书不仅是一部小说，更是一部关于人类处境的哲学诗篇。
