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zjjwjiang:中国神话传说女娲造人59。神话解读（17）。发展变迁8。中国民间神话中，女娲在造人之前创造出如下动物：正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人……
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女娲造人古神话，民间传述更详细。
正月初一至初七，动物人类依次来。
鸡狗猪羊牛马现，初七黄土塑人形。
女娲智慧创万物，神话故事映文明。
造人之前动物生，生态平衡由此始。
女娲功绩耀千古，造人故事传世间。
风俗通里述变迁，女娲形象更鲜明。
神话寓意深且远，反映人类社会进。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人60。神话解读（18）。发展变迁9。女娲造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，凭自己的力量传宗接代。 .. (2025-05-18 13:39) 

女娲造人传神话，民间流传更神奇。
藤条挥舞泥浆洒，一点一滴变成人。
嫁娶之礼由此始，女娲充当媒人行。
人类懂得传宗法，力量延续永不停。
神话故事寓意深，反映人类社会进。
女娲智慧耀千古，造人功绩传世间。
风俗通里述变迁，女娲形象更鲜明。
生态平衡由此始，神话传说映文明。

中国神话传说女娲造人61。神话解读（19）。发展变迁10。这些传说是由于当时受到母系社会的影响，从而来编造这么一个英雌，体现出了当时的母系社会给人类带来了极大的影响。女娲造人的神话，反映出早期人类社会的生活状况。
              

中国神话传说女娲造人62。神话解读（20）。发展变迁11。众所周知，人类历史上存在母系氏族社会时期，当时妇女在生产和生活中居于重要地位，子女只认自己的母亲，无父无夫的国度。女娲造人的神话正是含有母系社会的影子。
              

中国神话传说女娲造人63。神话解读（21）。发展变迁12。后续时代提出另一种传说，女娲兄妹结为夫妻繁衍人类，《独异志》卷下：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰∶「天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。」於烟即合，二人即结为夫妇。”

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中国神话传说女娲造人64。神话解读（22）。发展变迁13。《独异志》卷下翻译：从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。”于是天上的云立即合起来，兄妹俩就成了夫妻。
              

中国神话传说女娲造人65。神话解读（23）。发展变迁14。中华民族都是俩人的子孙后代。值得注意的是，该文中并没有出现“伏羲”的名字，女娲兄妹的“兄”是否为伏羲有所争议。 这些传说则是反映母系社会过渡父系社会，男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受人类的造物主与至高神为女性的说法，即女神中心神话向男神中心神话转换。
              

中国神话传说女娲造人66。神话解读（24）。发展变迁15。最后以男神权力取代女神为终结，女娲造人的降格，随着父系社会对女神的削弱，不一产生了黄帝、伏羲、盘古等男性大神，与女娲共同造人或繁衍人类或取而代之。  

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人64。神话解读（22）。发展变迁13。《独异志》卷下翻译：从前宇宙初开时，天地之间只有女娲兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有别的人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请将天上的云都合起来一团，要不就把云 .. (2025-05-18 14:57) 

女娲造人古神话，独异志中述新篇。
宇宙初开天地间，唯有女娲兄妹存。
昆仑山下议夫妻，羞耻心起祈天恩。
咒语一念云合起，兄妹结缘夫妻成。
神话故事寓意深，反映人类社会源。
女娲智慧耀千古，造人功绩传世间。
独异志里述变迁，女娲形象更鲜明。
生态平衡由此始，神话传说映文明。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人65。神话解读（23）。发展变迁14。中华民族都是俩人的子孙后代。值得注意的是，该文中并没有出现“伏羲”的名字，女娲兄妹的“兄”是否为伏羲有所争议。 这些传说则是反映母系社会过渡父系社会，男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受人类的造 .. (2025-05-18 14:57) 

女娲造人传千古，神话解读展新篇。
兄妹二人衍后代，中华民族由此传。
伏羲之名未出现，兄妹关系有争议。
母系社会过渡父，男性权力渐增强。
社会掌控变化中，女神神话转男神。
人类观念随时代，造物主性别有变迁。
神话传说映历史，文化演变脉络清。
女娲功绩耀天地，造人故事永传颂。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人66。神话解读（24）。发展变迁15。最后以男神权力取代女神为终结，女娲造人的降格，随着父系社会对女神的削弱，不一产生了黄帝、伏羲、盘古等男性大神，与女娲共同造人或繁衍人类或取而代之。  
 (2025-05-18 14:57) 

女娲造人古神话，发展变迁至父系。
男神权力取代女，女娲地位渐降卑。
黄帝伏羲盘古现，男性大神共造人。
女娲功绩被削弱，神话传说映世情。
社会演变文化变，女神神话转男神。
人类观念随时代，造物主性别有变迁。
女娲故事传千古，造人功绩仍铭记。
神话传说映历史，文化演变脉络清。

中国神话传说女娲造人67。发展纪念（1）。造人节日1：农历正月初七，又称为“人日”，传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛日，初六日为马日，初七日为人日。
              

中国神话传说女娲造人68。发展纪念（2）。造人节日2：传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”
              

中国神话传说女娲造人69。发展纪念（3）。造人节日3：还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人67。发展纪念（1）。造人节日1：农历正月初七，又称为“人日”，传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。自秦汉以来，传统的看法是正月初一日为鸡日，初二日为狗日，初三日为猪日，初四日为羊日，初五日为牛 .. (2025-05-18 16:49) 

女娲造人古神话，农历正月初七日。
人日传说至今传，纪念人类诞生时。
初创世时动物先，第七天造人类基。
秦汉以来传统久，初七人日共欢庆。
鸡狗猪羊牛马日，初七人日最尊贵。
女娲功绩耀千古，造人故事永传颂。
纪念节日文化深，中华民族传统承。
神话传说映历史，文化脉络续新篇。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人68。发展纪念（2）。造人节日2：传说这是因为女娲创造万物生灵的时候，先造的六畜，后造的人，因此初一到初六都是六畜之日。人日的来历与传说中女娲每日造一生物的故事有关。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗，三日 .. (2025-05-18 16:49) 

女娲造人传神话，万物生灵依次来。
先造六畜后造人，初一到六畜日排。
人日来源故事深，女娲每日造一物。
晋朝董勋答问礼，正月七日人日始。
鸡狗猪羊牛马日，初七人日最尊贵。
女娲功绩耀千古，造人故事永传颂。
纪念节日文化深，中华民族传统承。
神话传说映历史，文化脉络续新篇。

zjjwjiang:中国神话传说女娲造人69。发展纪念（3）。造人节日3：还有补充的说法，初八是谷日，初九是天日，初十是地日。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。
 (2025-05-18 16:49) 

女娲造人传千古，人日纪念习俗多。
初八谷日继人日，初九天日初十地。
古代人日戴人胜，头饰彩胜华胜名。
晋朝开始剪彩花，剪彩为人贴屏风。
金箔镂刻人物像，头发佩戴显尊荣。
女娲功绩耀天地，造人故事永传颂。
纪念节日文化深，中华民族传统承。
神话传说映历史，文化脉络续新篇。