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zjjwjiang:中国神话传说女娲补天80。 神话解读（26）。科学探究20：自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，学者在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生 .. (2025-05-17 08:01) 

白洋淀古文化之谜
河北平原白洋淀，湖塘洼淀地貌全。
非山非荒适合居，远古人类应繁衍。
新石器时代晚期，古文化空缺成谜。
自然环境影响深，学者探究寻原因。
女娲补天传神话，科学验证解古谜。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天81。 神话解读（27）。科学探究21：考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上，《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中 .. (2025-05-17 08:01) 

河北平原文化空缺
考古学研究显示，仰韶文化晚期稀。
龙山文化遗迹空，新石器时代晚期谜。
《中国自然地理》书，早提河北平原事。
广阔空无聚落区，历史自然地理志。
女娲补天神话地，科学探究解古谜。

中国神话传说女娲补天82。 神话解读（28）。科学探究22：著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。
                

中国神话传说女娲补天83。 神话解读（29）。科学探究23：这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。
                

中国神话传说女娲补天84。 神话解读（30）。科学探究24：这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天82。 神话解读（28）。科学探究22：著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区， .. (2025-05-17 09:27) 

河北平原历史地理
谭其骧先生指出，河北平原榛莾荒。
无聚落景象凄凉，夏商周文明证实。
《春秋》《左传》文献，编绘诸侯国形势。
古文化空缺区显，历史地貌撞击区。
女娲补天神话地，科学探究解谜题。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天83。 神话解读（29）。科学探究23：这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等 .. (2025-05-17 09:28) 

白洋淀流域古文化
白洋淀流域范围广，经济文化开发晚。
周边地区相比显，巨大灾害恶化环。
先民心理创伤深，禁忌流传至今言。
科学探究解谜题，女娲补天神话传。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天84。 神话解读（30）。科学探究24：这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补 .. (2025-05-17 09:28) 

女娲补天神话源
陨星雨撞击事件，巨大灾害降临间。
人员死亡外迁多，古文化中断惨淡。
灾害过后新文化，逐渐形成历史篇。
传说代代相传颂，女娲补天美丽言。
科学探究解谜题，神话起源灾害连。

中国神话传说女娲补天85。 发展纪念（1）。补天节日1：天穿节，民间纪念女娲补天拯救人类的纪念日，也是古代人们期盼风调雨顺、万物欣荣、农业丰收和安乐和平的节日。天穿节节期有正月二十日、二十三日两说，一般认为该节起源于女娲补天的神话传说。
                

中国神话传说女娲补天86。 发展纪念（2）。补天节日2：最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”
                

中国神话传说女娲补天87。 发展纪念（3）。补天节日3：由此可知，东晋时正月二十日已有补天穿的习俗。宋代南城（今江西南昌）人李觏《正月二十日俗号天穿日以煎饼置屋上谓之补天感而为诗》说：“娲皇没有几多年，夏伏冬愆任自然。只有人间闲妇女，一枚煎饼补天穿。”

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中国神话传说女娲补天88。 发展纪念（4）。补天节日4：诗序所记天穿节的日期，以煎饼置屋上的习俗与《拾遗记》的记载相同，可知此节东晋以来一脉相传。诗中还提到以煎饼补天穿是妇女所为，并把此节同“娲皇”即女娲联系起来。看来清人“相传女娲以是日补天”的说法，宋代已然。
                

中国神话传说女娲补天89。 发展纪念（5）。补天节日5：天穿节为正月二十三日说。清人俞正燮《癸巳类稿》卷一一“天穿节”条记载：“宋葛鲁卿胜仲《蓦山溪词·和朱刑掾〈天穿节〉》云：‘天穿过了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追随新年乐事。’明杨慎《词品》引之，云：‘宋以前正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。’今其俗废久矣。”
                

中国神话传说女娲补天90。 发展纪念（6）。补天节日6：可知宋代天穿的次日为“穿地”日，有水中摸石习俗。根据杨慎的说法，宋代以前已有正月二十三为天穿日的情形，同样也是由女娲补天的神话形成节俗。明代对正月二十三日为天穿节也有记载，正德修陕西《朝邑县志》卷一《风俗》说：“二十三日置煎饼屋上补天，是日仍不得食米。”

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天88。 发展纪念（4）。补天节日4：诗序所记天穿节的日期，以煎饼置屋上的习俗与《拾遗记》的记载相同，可知此节东晋以来一脉相传。诗中还提到以煎饼补天穿是妇女所为，并把此节同“娲皇”即女娲联系起来。看来清人“相传女娲以是日补天”的说法，宋代已然。
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天穿节与女娲
天穿节日东晋传，煎饼置屋习俗沿。
《拾遗记》记载同，诗序所述日期鲜。
妇女煎饼补天穿，娲皇女娲联系紧。
清人相传女娲日，宋代已然说法显。
补天神话入节日，纪念女娲功德贤。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天89。 发展纪念（5）。补天节日5：天穿节为正月二十三日说。清人俞正燮《癸巳类稿》卷一一“天穿节”条记载：“宋葛鲁卿胜仲《蓦山溪词·和朱刑掾〈天穿节〉》云：‘天穿过了，此日名穿地。摸石俯清波，竟追随新年乐事。’明杨慎《词品》引之，云：‘宋以前正 .. (2025-05-17 10:14) 

天穿节习俗
天穿节日在正月，二十三日习俗陈。
清人俞正燮记载，宋葛鲁卿词中寻。
摸石俯波新年乐，杨慎《词品》证古音。
女娲补天传神话，煎饼置屋补天穿。
习俗久废今人忘，古节传统渐失传。

zjjwjiang:中国神话传说女娲补天90。 发展纪念（6）。补天节日6：可知宋代天穿的次日为“穿地”日，有水中摸石习俗。根据杨慎的说法，宋代以前已有正月二十三为天穿日的情形，同样也是由女娲补天的神话形成节俗。明代对正月二十三日为天穿节也有记载，正德修陕西《朝邑县志》卷一《风俗》说 .. (2025-05-17 10:14) 

天穿节与女娲补天
宋代天穿次日穿地，水中摸石习俗随。
杨慎说法证古俗，正月二十三为天穿。
女娲补天神话起，节俗形成传统沿。
明代记载煎饼屋，正德修志风俗篇。
二十三日补天穿，食米禁忌古俗传。
女娲功德记心间，天穿节日永颂贤。